ВЕРА В СООТВЕТСТВИИ С ЗАМЫСЛОМ
Мы общались с группой студентов. Это было частью программы посещения учебного заведения,...
21/11/2024
СОЗДАНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ ПЛАНА ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
Мы общались с группой студентов. Это было частью программы посещения учебного заведения, в котором они учились, и мы хотели получить представление о том, что они думают о том, каковы их опыты духовной
жизни в данном учебном заведении. «Я думаю, все довольно стандартно, — начал один из студентов. — Каждую неделю у нас библейские занятия и собрания, но на собраниях в основном сообщаются объявления. Хотя иногда бывают и хорошие проповедники. Но это, кажется, дело случая». «В основном это довольно скучно, — сказал другой студент. — Даже преподаватели на занятиях [по религии] редко говорят о том, что важно для нас».1 Эти примеры взяты из ряда встреч в кампусах различных колледжей и университетов.2 В первых абзацах книги «Воспитание» Эллен Уайт писала: «Правильное воспитание предполагает гармоничное развитие физических, умственных способностей человека с ранних лет его жизни, а также духовное развитие. Правильное воспитание подготавливает каждого к радостному служению в этом мире и еще более отрадному и высокому служению в жизни вечной». В Лк. 2:52 также описано многогранное развитие: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».3 Э. Уайт. Рукопись 106, 1905 г. «Считаете ли вы, что духовные вопросы важны в вашей жизни?», — спросили мы. Студены закивали. «Как вы думаете, что можно сделать, чтобы ваша духовная жизнь в этих стенах была более живой и значимой?»
Группа оживилась. Они говорили о том, что нужно духовное сообщество, место, где можно поделиться своими вопросами, заботливые люди, которые бы подбодрили их и молились бы с ними, и вести, которые соединили бы Библию с теми ситуациями и решениями, с которыми они сталкиваются.
Позже мы сели поговорить с капелланом. «Да, у нас есть план духовного развития. Это один из моих летних проектов, нужно подготовить его к учебному новому году». Мы спросили о том, что послужило его источником. «Во-первых, я смотрю, как шли дела в прошлом году, а затем понимаю, что мне следует изменить». Мы спросили, выделило ли учреждение бюджетные ассигнования на программу духовной жизни. «Не совсем, — ответил капеллан, — если у нас есть специальный проект или программа, то мы можем попросить об этом. И иногда получаем финансирование».
Мы переговорили с президентом о духовной жизни в этом учреждении. «У нас хороший капеллан, и каждый год. Он составляет план духовного развития». Мы спросили президента, в чем он, как руководитель учебного заведения, видит свою роль в духовной жизни учреждения? «В том, чтобы пригласить на работу хорошего капеллана!»1
Образование в Церкви адвентистов седьмого дня основывается на предпосылке о всестороннем развитии личности (2). Всеобъемлющим аспектом этого процесса является духовное воспитание и рост. Эллен Уайт, сыгравшая важную роль в создании адвентистской системы образования, писала: «Учащимся наших учебных заведений и всей нашей молодежи следует дать такое образование, которое укрепит их в вере».3
Важнейшая цель адвентистского образования состоит в том, чтобы учащиеся могли ощутить Божью спасительную благодать. Эллен Уайт описала эту встречу как искупительную цель образования.4 В то время как развитие навыков и углубление понимания в учебных дисциплинах жизненно важно, в центре внимания искупления приоритет отдается тому, чтобы стать учеником Иисуса, а затем тем, кто приобретает учеников, расширяя Царство Божье через свидетельство и бескорыстное служение (см. Мф. 28:18–20). Как напоминает нам Иисус, «ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36).5 «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).6
ВЕРА В СООТВЕТСТВИИ С ЗАМЫСЛОМ
Взращивание веры и ее утверждение лежат в основе адвентистского образования. Однако, чтобы быть эффективными, эти процессы должны быть целенаправленными. Мы должны воспитывать веру намеренно.7 Цель состоит в том, чтобы каждый человек, посещающий учебное заведение адвентистов седьмого дня, мог возрастать «в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр. 3:18), ведя жизнь, основанную на Библии, сосредоточенную на Христе, исполненную Духом и направляемую интересами Царства Божьего.
Чтобы наша целенаправленность стала осязаемой, каждое учебное заведение должно создать и внедрить план духовного развития. Такой организованный и целенаправленный подход к взращиванию духовной жизни лежит в основе миссии и философии адвентистского образования.8 С этой целью в первом пункте части «Духовное развитие, служение и свидетельство» стандартов аккредитующей ассоциации школ, колледжей и университетов адвентистов седьмого дня подчеркивается ожидание, что «учреждение имеет продуманный, последовательный, подробный и действующий план духовного развития, одобренный советом директоров, который служит основой для эффективного духовного развития преподавателей, сотрудников и студентов».9
Недавно авторам этой статьи представилась возможность возглавить высококвалифицированную и посвященную рабочую группу по разработке обновленного руководства по созданию и внедрению плана духовного развития в адвентистских колледжах и университетах, что применимо также для начальных и средних школ. Это руководство «Вера в соответствии с замыслом» включает в себя материалы и отзывы опытных капелланов, администраторов и руководителей образовательных учреждений со всего мира. Документ, доступный онлайн10, разделен на три раздела.
ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ ЛОВУШКИ
Проанализировав наш коллективный опыт, мы поняли, что существуют потенциальные опасности, которые могут помешать наполненной духовной жизни в адвентистском колледже, университете или средней школе. Эти соображения или ситуации часто ограничивают эффективность наших усилий по взращиванию и укреплению веры.
Например, планы духовной жизни, имеющие лишь ограниченную эффективность, как правило, были созданы в вакууме, без обширных консультаций с заинтересованными сторонами (например, выпускниками, членами церкви и лидерами, родителями и более широким сообществом). Эти планы часто ориентированы почти исключительно на студентов, без учета духовной подпитки преподавателей и вспомогательного персонала, которые служат образцом и являются наставниками для студентов на их пути к вере. А когда основное внимание уделяется студентам, духовные мероприятия и инициативы, как правило, ориентированы исключительно на студентов, учащихся очно, не принимая во внимание духовное воспитание студентов-заочников или обучающихся онлайн.
В данных учреждениях, расположенных на территории студенческого городка, в кампусе, часто распространено убеждение, что забота о духовной жизни учреждения — это задача, возложенная на капелланов или пасторов. Сами капелланы и пасторы, похоже, часто полагают, что программа духовной жизни определяется в первую очередь религиозными дисциплинами и основными религиозными мероприятиями, независимо от того, организуются ли они учебным заведением, кампусом или спонсирующей церковью, или полагают, что простая совокупность духовных мероприятий без объединяющей их цели создаст духовную среду и утвердит веру.
Как правило, те планы духовного развития, которые не оправдывают ожиданий, не уточняют, кто несет ответственность за ту или иную инициативу, когда она будет реализована или какие ресурсы для этого потребуются. Следовательно, план редко переходит от концепции к реальности. И поскольку его официальный годовой бюджет не разработан, администрация выделяет мало средств или вообще не выделяет их на программу духовной жизни учреждения, все еще ожидая, что учреждение будет эффективно взращивать веру и содействовать духовному развитию. Многие планы и инициативы духовного развития не проходят строгой формальной оценки, и администраторы полагаются на различные отговорки в качестве основы для пересмотра и доработки плана. В некоторых случаях план даже не обновляется ежегодно, и, по сути, из года в год реализуется одна и та же духовная программа.
Другой недостаток возникает тогда, когда церковь кампуса находится на территории учреждения интернатного типа. В этом случае часто пастор церкви кампуса выбирается посредством назначения, что исключает участие учреждения. В результате программа церкви кампуса, как правило, фокусируется в первую очередь на удовлетворении ожиданий тех, кто посещает церковь из окружающего сообщества, игнорируя потребности духовной семьи учреждения, и особенно студентов как своей основной миссии. Подобные ловушки ставят под угрозу духовную жизнь учреждения.
ЛУЧШИЙ ОПЫТ
Мы, как команда (авторы и те, кто участвовал в разработке руководства «Вера в соответствии с замыслом», стремились выделить наиболее эффективный опыт, способствующий развитию духовной жизни в адвентистских образовательных учреждениях. Вот краткий список такого опыта.
1. Программа духовной жизни колледжа, университета или школы должна рассматриваться как ценность сама по себе, а не просто как что-то служащее благу учреждения или как дополнительный бонус от адвентистского образования.
2. Программа духовной жизни учреждения должна быть тесно увязана с философией, миссией и ценностями учреждения, а также с миссией, убеждениями и приоритетами Церкви адвентистов
седьмого дня.
3. План духовного развития должен быть ключевым компонентом стратегического плана учреждения, занимая приоритетное место и взаимодействуя с академическими, финансовыми, кадровыми ресурсами и генеральными планами учреждения (см. рис. 1).
4. Президент/ректор/директор является духовным лидером учреждения. Эту роль можно разделить с церковным пастором, капелланом, учителем Библии или другими лицами, участвующими в программе духовной жизни учреждения, но невозможно полностью делегировать им.
5. Лицо, которое осуществляет надзор за реализацией программы духовной жизни учреждения, подчиняется непосредственно президенту/ректору учебного заведения.
6. Различные заинтересованные стороны, такие как преподаватели, вспомогательный персонал и особенно студенты, должны участвовать в разработке, внедрении и обновлении плана духовного развития.
7. Программа духовной жизни должна быть всеобъемлющей, охватывающей различные категории студентов (включая иногородних и студентов, обучающихся онлайн), а также администраторов, преподавателей и непедагогический персонал.
8. Церковь в академии, колледже или университете интернатного типа служит, прежде всего, духовной семье учреждения, включая студентов, администраторов, преподавателей и вспомогательный персонал.
9. Администрация должна предоставлять адекватные ресурсы для программы духовной жизни учреждения, соразмерные приоритетности в жизни учреждения духовного воспитания и возрастания в вере.
10. Программа духовной жизни должна быть целенаправленной, тщательно спланированной и выполняться таким образом, чтобы было возможно достичь ожидаемых результатов.
11. Программа духовной жизни должна быть динамичной, периодически оцениваться и обновляться, чтобы адекватно отражать духовные потребности и устремления тех, кто непосредственно связан с учреждением.
Эти практики, в свою очередь, могут служить руководящими принципами при разработке и реализации программы духовной жизни, направляя процесс на всех его ключевых этапах.
ЧЕТЫРЕ ЭТАПА
В нашем обзоре успешных программ духовной жизни, по-видимому, прослеживаются четыре решающих этапа. Эти этапы — подготовка, разработка, внедрение и оценка — соответствуют вопросам: кто мы такие? куда мы направляемся? как мы туда доберемся? какое влияние мы оказали?
Первый этап, подготовка, включает в себя два действия: организовать и оценить. На организационном этапе создается постоянный комитет по духовной жизни, состоящий из лиц, представляющих значительные группы внутри учреждения, включая студентов. Комитет возглавляется президентом/ректором как духовным лидером учреждения, а главный капеллан или библейский учитель часто выполняет функции секретаря. Основными функциями этого комитета являются подготовка плана духовного развития и формулировка указаний относительно его реализации и оценки.
Оценка — это второй шаг. Здесь комитет по духовной жизни запрашивает и получает соответствующие данные, которые дают диагностический профиль духовной жизни учреждения. Эта оценка направлена на определение того, что работает хорошо, что нуждается в корректировке, а что необходимо добавить или исключить. Эта диагностика должна включать консультации со всеми заинтересованными группами.
Второй этап, разработка, также включает в себя два шага: разработку целей и создание планов действий. Что касается целей, предполагаемые результаты программы духовной жизни должны соответствовать миссии
и стратегическим приоритетам учебного заведения с учетом демографии студентов и сотрудников. Эти результаты могут включать следующее:
- личное восприятие отношений с Иисусом Христом и возрастание веры благодаря опыту в образовательном учреждении;
- явное посвящение Христу и Божьему плану жизни и учебы благодаря растущему пониманию масштабов и последствий библейского мировоззрения;
- более глубокое понимание, принятие и применение в жизни библейских учений, включая то, как они передаются через миссию, вероучение и практическую жизнь Церкви адвентистов седьмого дня;
- участие в личных и общественных практиках укрепления веры, включая молитву, изучение Библии и богослужение;
- выраженная приверженность служению и свидетельству и участие в них из побуждений изменить мир к лучшему для Бога.
Цели также могут включать конкретные убеждения, ценности и принципы, основанные на оценке потребностей.12 Может быть полезно разработать концептуальный девиз. Например, одно учреждение использовало девиз: «Познайте Христа. Возрастайте во Христе. Служите со Христом». В то время как другое учреждение вписывает свой план духовного развития в девиз: «Принадлежать. Верить. Становиться» (на английском все три слова начинаются с одинакового слога — примеч. перев.).13
Создавая планы действий, мы определяем, как, когда и в чем мы ожидаем, что произойдут духовные изменения в жизни студентов и сотрудников. Мы также указываем, кто несет ответственность за каждую инициативу, и даем оценку требуемых ресурсов. Наконец, мы определяем показатели того, как будет определяться успех инициативы.
В совокупности цели и планы действий составляют суть плана духовного развития.
БЛАНК ПРОВЕРКИ ПЛАНА ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ПЛАН ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
- Указывает ли тех, кто был вовлечен в его разработку, и последующие процессы?
- Описывает ли результаты диагностики и оценки, которые были учтены при разработке плана?
- Четко ли указывает желаемые результаты, включает студентов, преподавателей и вспомогательный персонал?
- Указывает ли, кто несет ответственность за общее администрирование плана?
- Определяет ли конкретные планы действий для достижения каждой из своих целей?
- Указывает ли, где будет осуществляться план действий и кто несет ответственность?
- Указывает ли ресурсы (людские, финансовые), которые потребуются для каждой инициативы?
- Содержит ли график реализации каждого плана действий?
- Описывает ли, как каждая инициатива будет доведена до сведения целевой группы (групп)?
- Содержит ли полный бюджет, который потребуется для его реализации?
- Использует ли различные методы для оценки целей?
- Объясняет ли, как данные оценки будут использоваться для внесения необходимых изменений?
- Определяет ли средства, с помощью которых план духовного развития будет широко распространяться?
Третий этап, внедрение, включает в себя два ключевых элемента: вовлечение всей духовной семьи учреждения и процесс формирующей оценки. Некоторые планы духовного развития ориентированы почти исключительно на студентов. Хотя студенты, безусловно, находятся в центре внимания, не менее важно успешно реализовывать инициативы для преподавателей и вспомогательного персонала. Когда
взращивается духовный опыт сотрудников, они могут более эффективно влиять на веру студентов.
Формирующая оценка является ключевым компонентом внедрения и включает циклы обратной связи и корректировки в середине применения. Циклы обратной связи предоставляют данные, собранные на ранних стадиях процесса относительно того, что работает хорошо, а что нуждается в корректировке. Эти данные, независимо от того, получены ли они в результате кратких опросов или интервью в небольших группах, или основаны на других показателях, таких как уровень участия, могут служить основой для принятия промежуточных решений, которые бывает необходимо принять. Суть в том, что мы не хотим ждать до конца учебного года, чтобы обнаружить, что конкретная инициатива терпит неудачу, в то время как корректировка в середине года могла бы привести к оптимальным результатам.
Заключительный этап, оценка, включает в себя итоговую оценку и годовой отчет. Всесторонняя оценка программы духовного развития на конец года включает формальные оценки, даваемые студентами, преподавателями и персоналом. Они должны быть разработаны с достаточной конкретностью для оценивания прогресса в достижении целей плана духовного развития, а также эффективности различных инициатив.
ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ ОЦЕНКИ
- Ежегодные опросы, касающиеся духовной жизни.
- Собеседования со студентами по окончании курса.
- Опросы об отношении к вопросам веры, духовных практик, образа жизни и духовного развития, проводимые при поступлении студентов в учебное заведение и при их выходе.
- Вопросы о вере и духовном воспитании на занятиях, когда оценивается курс.
- Просьба к преподавателям и персоналу включить в ежегодные отчеты раздел о служении и вере, отметив, как, по их мнению, целенаправленность этого влияет на студентов.
- Опрос выпускников об отношении к вере и церкви через несколько лет после окончания учебы.
- Определение способов оценки вовлеченности студентов, преподавателей, персонала и администрации в духовную деятельность, такую как служение, свидетельство и богослужение.
На основе оценки на конец года готовится ежегодный отчет, в котором документируется эффективность программы духовной жизни учреждения. Этот отчет представляется сначала руководящему комитету духовной жизни, затем всей администрации и совету попечителей/школьному совету, а основные моменты этого отчета доводятся до сведения различных групп людей, участвующих в жизни учреждения. Этот отчет также служит ключевым элементом диагностики, на основе которой обновляется план духовного развития на новый учебный год, тем самым цикл завершается (см. рис. 2).
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ
Адвентистские колледжи, университеты и школы стремятся достигать высоких академических стандартов и поддерживать их. Они становятся ощутимыми благодаря разработке качественных академических программ, определению целей и результатов, разработке соответствующей целям и слаженной учебной программы и внедрению системы оценки, четко увязанной с целями и результатами. Настало время адвентистским учебным заведениям также проявлять целенаправленность в развитии веры всего учебного сообщества — учащихся, администраторов, преподавателей и вспомогательного персонала. Действительно, Иисус
обещает, что когда мы, дети Божьи, намеренно отдадим приоритет взращиванию веры, то за этим последуют другие важные моменты (см. Мф. 6:33). Как педагоги, мы можем с верою просить об исполнении этого обетования и быть уверены, что это приведет к гармоничному развитию каждого учащегося — в академическом, физическом, социально-эмоциональном и духовном измерениях. Мы достигаем этой цели по мере того, как адвентистские учебные заведения готовят, разрабатывают, внедряют и оценивают соответствующий этап плана духовного развития — вера по замыслу.
Давайте вернемся к образовательному учреждению из примера, приведенного в начале этой статьи. Представьте, что мы видим волнение студентов, когда они рассказывают нам о своем участии в разработке и реализации программы духовной жизни учебного заведения. Вместо озабоченности они делятся свидетельствами, подтверждающими то, как духовная программа продуманным образом учитывает их интересы и потребности. Представьте, что мы слушаем, как президент или директор учреждения говорит: «Я председательствую на ежемесячном собрании комитета по духовной жизни, где мы внимательно следим за духовным биением сердца учреждения». И капеллан говорит: «План духовного развития пронизывает все аспекты жизни кампуса. Это катализатор всех мероприятий в нашем кампусе». Но более всего представьте, что вы слышите одобрение преподавателей, вспомогательного персонала и студентов. Вот цель: «Наша вера возрастает!»
Данная статья прошла экспертную оценку.
РИЧАРД А. САБУИН, доктор философии, является заместителем директора Отдела образования Генеральной конференции адвентистов седьмого дня (Силвер-Спринг, Мэриленд, США). С ним можно
связаться по адресу SabuinRi@gc.adventist.org.
ДЖОН УЭСЛИ ТЕЙЛОР, доктор философии, доктор образования, является заместителем директора Отдела образования Генеральной
Конференции адвентистов седьмого дня (Силвер-Спринг, Мэриленд,
США). С ним можно связаться по адресу taylorjw@gc.adventist.org.
ПРИМЕЧАНИЕ
1 Эти примеры взяты из ряда встреч в кампусах различных колледжей и университетов.
2 В первых абзацах книги «Воспитание» Эллен Уайт писала: «Правильное воспитание предполагает гармоничное развитие физических, умственных способностей человека с ранних лет его жизни, а также духовное развитие. Правильное воспитание подготавливает каждого к радостному служению в этом мире и еще более отрадному и высокому служению в жизни вечной». В Лк. 2:52 также описано многогранное развитие: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».
3 Э. Уайт. Рукопись 106, 1905 г.
4 «Воспитание и искупление — в высочайшем смысле одинаковые понятия» (Воспитание, с. 30).
5 New Living Translation, copyright © 1996, 2004, 2007, 2013, 2015 by Tyndale House Foundation. Used by permission of Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188. Allrightsreserved.
6 Unless otherwise indicated, all Scripture passages in this article are quoted from the New King James Version of the Bible. Scripture taken from the New King James Version.® Copyright © 1982 by Thomas Nelson, Inc. Allrightsreserved.
7 Втор. 6:5–9 и Пс. 77:5–7 указывают, что вера в соответствии с замыслом — это Божья концепция, которую мы призваны внедрять.
8 Рабочий курс ГК (2021 г.), например, подчеркивает, что план духовного развития должен быть ключевым в начальных и средних школах и в колледжах (GCWP A15-25) и университетах (GCWP A15-30).
9 Accreditation Handbook (Silver Spring, Md.: Accrediting Association of Seventh-day Adventist Schools, Colleges and Universities, 2019), III-10, Criteria for Review 2.1. Available at https://adventistaccreditingassociation.org/wp-content/uploads/AAA-Handbook-2019-Complete.pdf.
10 См. https://www.adventist.education/wp-content/uploads/Spiritual_Master_Plan_Guidebook_2021.pdf. Also available in Spanish at https://www.adventist.education/wp-content/uploads/Plan_Maestro_Desarrollo_Espiritual_Guia_2021.pdf.
11 Особая благодарность за вклад следующим лицам: Stefan Albu, chaplain, Sagunto Adventist College; Juvenal Balisasa, education director, West Central-Africa Division; Gordon Bietz, associate director of education, North America Division; Dilys Brooks, campus chaplain, Loma Linda University; Rich Carlson, vice-president for spiritual life, Union College; Mario Ceballos, director of Adventist Chaplaincy Ministries, General Conference; Gamaliel Florez, education director, Inter-American Division; Prema Gaikwad, professor of education, Adventist International Institute of Advanced Studies; Edgar Luz, education director, South American Division; Daryl Murdoch, national director of Adventist Schools in Australia; Ivan Omaña, assistant director of Adventist Chaplaincy Ministries, North American Division; and Niesha Steinke, chaplain, Advent Health University и всем тем, кто давал обратную связь.
12 По сути, цели должны быть разумными — простыми, измеримыми, достижимыми, ориентированными на результат и ориентированными на время (на английском первые буквы составляют аббревиатуру «УМНЫЕ» — примеч. перев.): SMART — Simple, Measurable, Attainable, Result-oriented, and Time-focused (простые, измеримые, достижимые, ориентированные на результат и сосредоточенные на времени).
13 Еще один девиз, который эффективно использовался в адвентистском образовании, - это «ПРЕБЫВАЙ: дисциплина с избытком — становиться, как Иисус; смелое благочестие — развитие характера и идентичности; намеренное установление связей — построение сообщества; целенаправленное обучение — поиск мудрости через библейскую призму; и экстравагантная пропаганда — делиться Иисусом с другими» (ABIDE: Abundant discipling — becoming like Jesus; Bold godliness — growing character and identity; Intentional connecting — building community; Deliberate learning — seeking wisdom with a biblical lens; and Extravagant outreach — sharing Jesus with others). Более подробную информацию можно найти по адресу https://www.imags.com.au/published/Abide_Master_Plan/20 /.
Мы общались с группой студентов. Это было частью программы посещения учебного заведения, в котором они учились, и мы хотели получить представление о том, что они думают о том, каковы их опыты духовной
жизни в данном учебном заведении. «Я думаю, все довольно стандартно, — начал один из студентов. — Каждую неделю у нас библейские занятия и собрания, но на собраниях в основном сообщаются объявления. Хотя иногда бывают и хорошие проповедники. Но это, кажется, дело случая». «В основном это довольно скучно, — сказал другой студент. — Даже преподаватели на занятиях [по религии] редко говорят о том, что важно для нас».1 Эти примеры взяты из ряда встреч в кампусах различных колледжей и университетов.2 В первых абзацах книги «Воспитание» Эллен Уайт писала: «Правильное воспитание предполагает гармоничное развитие физических, умственных способностей человека с ранних лет его жизни, а также духовное развитие. Правильное воспитание подготавливает каждого к радостному служению в этом мире и еще более отрадному и высокому служению в жизни вечной». В Лк. 2:52 также описано многогранное развитие: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».3 Э. Уайт. Рукопись 106, 1905 г. «Считаете ли вы, что духовные вопросы важны в вашей жизни?», — спросили мы. Студены закивали. «Как вы думаете, что можно сделать, чтобы ваша духовная жизнь в этих стенах была более живой и значимой?»
Группа оживилась. Они говорили о том, что нужно духовное сообщество, место, где можно поделиться своими вопросами, заботливые люди, которые бы подбодрили их и молились бы с ними, и вести, которые соединили бы Библию с теми ситуациями и решениями, с которыми они сталкиваются.
Позже мы сели поговорить с капелланом. «Да, у нас есть план духовного развития. Это один из моих летних проектов, нужно подготовить его к учебному новому году». Мы спросили о том, что послужило его источником. «Во-первых, я смотрю, как шли дела в прошлом году, а затем понимаю, что мне следует изменить». Мы спросили, выделило ли учреждение бюджетные ассигнования на программу духовной жизни. «Не совсем, — ответил капеллан, — если у нас есть специальный проект или программа, то мы можем попросить об этом. И иногда получаем финансирование».
Мы переговорили с президентом о духовной жизни в этом учреждении. «У нас хороший капеллан, и каждый год. Он составляет план духовного развития». Мы спросили президента, в чем он, как руководитель учебного заведения, видит свою роль в духовной жизни учреждения? «В том, чтобы пригласить на работу хорошего капеллана!»1
Образование в Церкви адвентистов седьмого дня основывается на предпосылке о всестороннем развитии личности (2). Всеобъемлющим аспектом этого процесса является духовное воспитание и рост. Эллен Уайт, сыгравшая важную роль в создании адвентистской системы образования, писала: «Учащимся наших учебных заведений и всей нашей молодежи следует дать такое образование, которое укрепит их в вере».3
Важнейшая цель адвентистского образования состоит в том, чтобы учащиеся могли ощутить Божью спасительную благодать. Эллен Уайт описала эту встречу как искупительную цель образования.4 В то время как развитие навыков и углубление понимания в учебных дисциплинах жизненно важно, в центре внимания искупления приоритет отдается тому, чтобы стать учеником Иисуса, а затем тем, кто приобретает учеников, расширяя Царство Божье через свидетельство и бескорыстное служение (см. Мф. 28:18–20). Как напоминает нам Иисус, «ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36).5 «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).6
ВЕРА В СООТВЕТСТВИИ С ЗАМЫСЛОМ
Взращивание веры и ее утверждение лежат в основе адвентистского образования. Однако, чтобы быть эффективными, эти процессы должны быть целенаправленными. Мы должны воспитывать веру намеренно.7 Цель состоит в том, чтобы каждый человек, посещающий учебное заведение адвентистов седьмого дня, мог возрастать «в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр. 3:18), ведя жизнь, основанную на Библии, сосредоточенную на Христе, исполненную Духом и направляемую интересами Царства Божьего.
Чтобы наша целенаправленность стала осязаемой, каждое учебное заведение должно создать и внедрить план духовного развития. Такой организованный и целенаправленный подход к взращиванию духовной жизни лежит в основе миссии и философии адвентистского образования.8 С этой целью в первом пункте части «Духовное развитие, служение и свидетельство» стандартов аккредитующей ассоциации школ, колледжей и университетов адвентистов седьмого дня подчеркивается ожидание, что «учреждение имеет продуманный, последовательный, подробный и действующий план духовного развития, одобренный советом директоров, который служит основой для эффективного духовного развития преподавателей, сотрудников и студентов».9
Недавно авторам этой статьи представилась возможность возглавить высококвалифицированную и посвященную рабочую группу по разработке обновленного руководства по созданию и внедрению плана духовного развития в адвентистских колледжах и университетах, что применимо также для начальных и средних школ. Это руководство «Вера в соответствии с замыслом» включает в себя материалы и отзывы опытных капелланов, администраторов и руководителей образовательных учреждений со всего мира. Документ, доступный онлайн10, разделен на три раздела.
ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ ЛОВУШКИ
Проанализировав наш коллективный опыт, мы поняли, что существуют потенциальные опасности, которые могут помешать наполненной духовной жизни в адвентистском колледже, университете или средней школе. Эти соображения или ситуации часто ограничивают эффективность наших усилий по взращиванию и укреплению веры.
Например, планы духовной жизни, имеющие лишь ограниченную эффективность, как правило, были созданы в вакууме, без обширных консультаций с заинтересованными сторонами (например, выпускниками, членами церкви и лидерами, родителями и более широким сообществом). Эти планы часто ориентированы почти исключительно на студентов, без учета духовной подпитки преподавателей и вспомогательного персонала, которые служат образцом и являются наставниками для студентов на их пути к вере. А когда основное внимание уделяется студентам, духовные мероприятия и инициативы, как правило, ориентированы исключительно на студентов, учащихся очно, не принимая во внимание духовное воспитание студентов-заочников или обучающихся онлайн.
В данных учреждениях, расположенных на территории студенческого городка, в кампусе, часто распространено убеждение, что забота о духовной жизни учреждения — это задача, возложенная на капелланов или пасторов. Сами капелланы и пасторы, похоже, часто полагают, что программа духовной жизни определяется в первую очередь религиозными дисциплинами и основными религиозными мероприятиями, независимо от того, организуются ли они учебным заведением, кампусом или спонсирующей церковью, или полагают, что простая совокупность духовных мероприятий без объединяющей их цели создаст духовную среду и утвердит веру.
Как правило, те планы духовного развития, которые не оправдывают ожиданий, не уточняют, кто несет ответственность за ту или иную инициативу, когда она будет реализована или какие ресурсы для этого потребуются. Следовательно, план редко переходит от концепции к реальности. И поскольку его официальный годовой бюджет не разработан, администрация выделяет мало средств или вообще не выделяет их на программу духовной жизни учреждения, все еще ожидая, что учреждение будет эффективно взращивать веру и содействовать духовному развитию. Многие планы и инициативы духовного развития не проходят строгой формальной оценки, и администраторы полагаются на различные отговорки в качестве основы для пересмотра и доработки плана. В некоторых случаях план даже не обновляется ежегодно, и, по сути, из года в год реализуется одна и та же духовная программа.
Другой недостаток возникает тогда, когда церковь кампуса находится на территории учреждения интернатного типа. В этом случае часто пастор церкви кампуса выбирается посредством назначения, что исключает участие учреждения. В результате программа церкви кампуса, как правило, фокусируется в первую очередь на удовлетворении ожиданий тех, кто посещает церковь из окружающего сообщества, игнорируя потребности духовной семьи учреждения, и особенно студентов как своей основной миссии. Подобные ловушки ставят под угрозу духовную жизнь учреждения.
ЛУЧШИЙ ОПЫТ
Мы, как команда (авторы и те, кто участвовал в разработке руководства «Вера в соответствии с замыслом», стремились выделить наиболее эффективный опыт, способствующий развитию духовной жизни в адвентистских образовательных учреждениях. Вот краткий список такого опыта. 1. Программа духовной жизни колледжа, университета или школы должна рассматриваться как ценность сама по себе, а не просто как что-то служащее благу учреждения или как дополнительный бонус от адвентистского образования.
2. Программа духовной жизни учреждения должна быть тесно увязана с философией, миссией и ценностями учреждения, а также с миссией, убеждениями и приоритетами Церкви адвентистов
седьмого дня.
3. План духовного развития должен быть ключевым компонентом стратегического плана учреждения, занимая приоритетное место и взаимодействуя с академическими, финансовыми, кадровыми ресурсами и генеральными планами учреждения (см. рис. 1).
4. Президент/ректор/директор является духовным лидером учреждения. Эту роль можно разделить с церковным пастором, капелланом, учителем Библии или другими лицами, участвующими в программе духовной жизни учреждения, но невозможно полностью делегировать им.
5. Лицо, которое осуществляет надзор за реализацией программы духовной жизни учреждения, подчиняется непосредственно президенту/ректору учебного заведения.
6. Различные заинтересованные стороны, такие как преподаватели, вспомогательный персонал и особенно студенты, должны участвовать в разработке, внедрении и обновлении плана духовного развития.
7. Программа духовной жизни должна быть всеобъемлющей, охватывающей различные категории студентов (включая иногородних и студентов, обучающихся онлайн), а также администраторов, преподавателей и непедагогический персонал.
8. Церковь в академии, колледже или университете интернатного типа служит, прежде всего, духовной семье учреждения, включая студентов, администраторов, преподавателей и вспомогательный персонал.
9. Администрация должна предоставлять адекватные ресурсы для программы духовной жизни учреждения, соразмерные приоритетности в жизни учреждения духовного воспитания и возрастания в вере.
10. Программа духовной жизни должна быть целенаправленной, тщательно спланированной и выполняться таким образом, чтобы было возможно достичь ожидаемых результатов.
11. Программа духовной жизни должна быть динамичной, периодически оцениваться и обновляться, чтобы адекватно отражать духовные потребности и устремления тех, кто непосредственно связан с учреждением.
Эти практики, в свою очередь, могут служить руководящими принципами при разработке и реализации программы духовной жизни, направляя процесс на всех его ключевых этапах.
ЧЕТЫРЕ ЭТАПА
В нашем обзоре успешных программ духовной жизни, по-видимому, прослеживаются четыре решающих этапа. Эти этапы — подготовка, разработка, внедрение и оценка — соответствуют вопросам: кто мы такие? куда мы направляемся? как мы туда доберемся? какое влияние мы оказали?
Первый этап, подготовка, включает в себя два действия: организовать и оценить. На организационном этапе создается постоянный комитет по духовной жизни, состоящий из лиц, представляющих значительные группы внутри учреждения, включая студентов. Комитет возглавляется президентом/ректором как духовным лидером учреждения, а главный капеллан или библейский учитель часто выполняет функции секретаря. Основными функциями этого комитета являются подготовка плана духовного развития и формулировка указаний относительно его реализации и оценки.
Оценка — это второй шаг. Здесь комитет по духовной жизни запрашивает и получает соответствующие данные, которые дают диагностический профиль духовной жизни учреждения. Эта оценка направлена на определение того, что работает хорошо, что нуждается в корректировке, а что необходимо добавить или исключить. Эта диагностика должна включать консультации со всеми заинтересованными группами.
Второй этап, разработка, также включает в себя два шага: разработку целей и создание планов действий. Что касается целей, предполагаемые результаты программы духовной жизни должны соответствовать миссии
и стратегическим приоритетам учебного заведения с учетом демографии студентов и сотрудников. Эти результаты могут включать следующее:
- личное восприятие отношений с Иисусом Христом и возрастание веры благодаря опыту в образовательном учреждении;
- явное посвящение Христу и Божьему плану жизни и учебы благодаря растущему пониманию масштабов и последствий библейского мировоззрения;
- более глубокое понимание, принятие и применение в жизни библейских учений, включая то, как они передаются через миссию, вероучение и практическую жизнь Церкви адвентистов седьмого дня;
- участие в личных и общественных практиках укрепления веры, включая молитву, изучение Библии и богослужение;
- выраженная приверженность служению и свидетельству и участие в них из побуждений изменить мир к лучшему для Бога.
Цели также могут включать конкретные убеждения, ценности и принципы, основанные на оценке потребностей.12 Может быть полезно разработать концептуальный девиз. Например, одно учреждение использовало девиз: «Познайте Христа. Возрастайте во Христе. Служите со Христом». В то время как другое учреждение вписывает свой план духовного развития в девиз: «Принадлежать. Верить. Становиться» (на английском все три слова начинаются с одинакового слога — примеч. перев.).13
Создавая планы действий, мы определяем, как, когда и в чем мы ожидаем, что произойдут духовные изменения в жизни студентов и сотрудников. Мы также указываем, кто несет ответственность за каждую инициативу, и даем оценку требуемых ресурсов. Наконец, мы определяем показатели того, как будет определяться успех инициативы.
В совокупности цели и планы действий составляют суть плана духовного развития.
БЛАНК ПРОВЕРКИ ПЛАНА ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ПЛАН ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
- Указывает ли тех, кто был вовлечен в его разработку, и последующие процессы?
- Описывает ли результаты диагностики и оценки, которые были учтены при разработке плана?
- Четко ли указывает желаемые результаты, включает студентов, преподавателей и вспомогательный персонал?
- Указывает ли, кто несет ответственность за общее администрирование плана?
- Определяет ли конкретные планы действий для достижения каждой из своих целей?
- Указывает ли, где будет осуществляться план действий и кто несет ответственность?
- Указывает ли ресурсы (людские, финансовые), которые потребуются для каждой инициативы?
- Содержит ли график реализации каждого плана действий?
- Описывает ли, как каждая инициатива будет доведена до сведения целевой группы (групп)?
- Содержит ли полный бюджет, который потребуется для его реализации?
- Использует ли различные методы для оценки целей?
- Объясняет ли, как данные оценки будут использоваться для внесения необходимых изменений?
- Определяет ли средства, с помощью которых план духовного развития будет широко распространяться?
Третий этап, внедрение, включает в себя два ключевых элемента: вовлечение всей духовной семьи учреждения и процесс формирующей оценки. Некоторые планы духовного развития ориентированы почти исключительно на студентов. Хотя студенты, безусловно, находятся в центре внимания, не менее важно успешно реализовывать инициативы для преподавателей и вспомогательного персонала. Когда
взращивается духовный опыт сотрудников, они могут более эффективно влиять на веру студентов.
Формирующая оценка является ключевым компонентом внедрения и включает циклы обратной связи и корректировки в середине применения. Циклы обратной связи предоставляют данные, собранные на ранних стадиях процесса относительно того, что работает хорошо, а что нуждается в корректировке. Эти данные, независимо от того, получены ли они в результате кратких опросов или интервью в небольших группах, или основаны на других показателях, таких как уровень участия, могут служить основой для принятия промежуточных решений, которые бывает необходимо принять. Суть в том, что мы не хотим ждать до конца учебного года, чтобы обнаружить, что конкретная инициатива терпит неудачу, в то время как корректировка в середине года могла бы привести к оптимальным результатам.
Заключительный этап, оценка, включает в себя итоговую оценку и годовой отчет. Всесторонняя оценка программы духовного развития на конец года включает формальные оценки, даваемые студентами, преподавателями и персоналом. Они должны быть разработаны с достаточной конкретностью для оценивания прогресса в достижении целей плана духовного развития, а также эффективности различных инициатив.
ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ ОЦЕНКИ
- Ежегодные опросы, касающиеся духовной жизни.- Опросы об отношении к вопросам веры, духовных практик, образа жизни и духовного развития, проводимые при поступлении студентов в учебное заведение и при их выходе.
- Вопросы о вере и духовном воспитании на занятиях, когда оценивается курс.
- Просьба к преподавателям и персоналу включить в ежегодные отчеты раздел о служении и вере, отметив, как, по их мнению, целенаправленность этого влияет на студентов.
- Опрос выпускников об отношении к вере и церкви через несколько лет после окончания учебы.
- Определение способов оценки вовлеченности студентов, преподавателей, персонала и администрации в духовную деятельность, такую как служение, свидетельство и богослужение.
На основе оценки на конец года готовится ежегодный отчет, в котором документируется эффективность программы духовной жизни учреждения. Этот отчет представляется сначала руководящему комитету духовной жизни, затем всей администрации и совету попечителей/школьному совету, а основные моменты этого отчета доводятся до сведения различных групп людей, участвующих в жизни учреждения. Этот отчет также служит ключевым элементом диагностики, на основе которой обновляется план духовного развития на новый учебный год, тем самым цикл завершается (см. рис. 2).
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ
Адвентистские колледжи, университеты и школы стремятся достигать высоких академических стандартов и поддерживать их. Они становятся ощутимыми благодаря разработке качественных академических программ, определению целей и результатов, разработке соответствующей целям и слаженной учебной программы и внедрению системы оценки, четко увязанной с целями и результатами. Настало время адвентистским учебным заведениям также проявлять целенаправленность в развитии веры всего учебного сообщества — учащихся, администраторов, преподавателей и вспомогательного персонала. Действительно, Иисус
обещает, что когда мы, дети Божьи, намеренно отдадим приоритет взращиванию веры, то за этим последуют другие важные моменты (см. Мф. 6:33). Как педагоги, мы можем с верою просить об исполнении этого обетования и быть уверены, что это приведет к гармоничному развитию каждого учащегося — в академическом, физическом, социально-эмоциональном и духовном измерениях. Мы достигаем этой цели по мере того, как адвентистские учебные заведения готовят, разрабатывают, внедряют и оценивают соответствующий этап плана духовного развития — вера по замыслу.
Давайте вернемся к образовательному учреждению из примера, приведенного в начале этой статьи. Представьте, что мы видим волнение студентов, когда они рассказывают нам о своем участии в разработке и реализации программы духовной жизни учебного заведения. Вместо озабоченности они делятся свидетельствами, подтверждающими то, как духовная программа продуманным образом учитывает их интересы и потребности. Представьте, что мы слушаем, как президент или директор учреждения говорит: «Я председательствую на ежемесячном собрании комитета по духовной жизни, где мы внимательно следим за духовным биением сердца учреждения». И капеллан говорит: «План духовного развития пронизывает все аспекты жизни кампуса. Это катализатор всех мероприятий в нашем кампусе». Но более всего представьте, что вы слышите одобрение преподавателей, вспомогательного персонала и студентов. Вот цель: «Наша вера возрастает!»
Данная статья прошла экспертную оценку.
РИЧАРД А. САБУИН, доктор философии, является заместителем директора Отдела образования Генеральной конференции адвентистов седьмого дня (Силвер-Спринг, Мэриленд, США). С ним можно
связаться по адресу SabuinRi@gc.adventist.org.
ДЖОН УЭСЛИ ТЕЙЛОР, доктор философии, доктор образования, является заместителем директора Отдела образования Генеральной
Конференции адвентистов седьмого дня (Силвер-Спринг, Мэриленд,
США). С ним можно связаться по адресу taylorjw@gc.adventist.org.
ПРИМЕЧАНИЕ
1 Эти примеры взяты из ряда встреч в кампусах различных колледжей и университетов.
2 В первых абзацах книги «Воспитание» Эллен Уайт писала: «Правильное воспитание предполагает гармоничное развитие физических, умственных способностей человека с ранних лет его жизни, а также духовное развитие. Правильное воспитание подготавливает каждого к радостному служению в этом мире и еще более отрадному и высокому служению в жизни вечной». В Лк. 2:52 также описано многогранное развитие: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».
3 Э. Уайт. Рукопись 106, 1905 г.
4 «Воспитание и искупление — в высочайшем смысле одинаковые понятия» (Воспитание, с. 30).
5 New Living Translation, copyright © 1996, 2004, 2007, 2013, 2015 by Tyndale House Foundation. Used by permission of Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188. Allrightsreserved.
6 Unless otherwise indicated, all Scripture passages in this article are quoted from the New King James Version of the Bible. Scripture taken from the New King James Version.® Copyright © 1982 by Thomas Nelson, Inc. Allrightsreserved.
7 Втор. 6:5–9 и Пс. 77:5–7 указывают, что вера в соответствии с замыслом — это Божья концепция, которую мы призваны внедрять.
8 Рабочий курс ГК (2021 г.), например, подчеркивает, что план духовного развития должен быть ключевым в начальных и средних школах и в колледжах (GCWP A15-25) и университетах (GCWP A15-30).
9 Accreditation Handbook (Silver Spring, Md.: Accrediting Association of Seventh-day Adventist Schools, Colleges and Universities, 2019), III-10, Criteria for Review 2.1. Available at https://adventistaccreditingassociation.org/wp-content/uploads/AAA-Handbook-2019-Complete.pdf.
10 См. https://www.adventist.education/wp-content/uploads/Spiritual_Master_Plan_Guidebook_2021.pdf. Also available in Spanish at https://www.adventist.education/wp-content/uploads/Plan_Maestro_Desarrollo_Espiritual_Guia_2021.pdf.
11 Особая благодарность за вклад следующим лицам: Stefan Albu, chaplain, Sagunto Adventist College; Juvenal Balisasa, education director, West Central-Africa Division; Gordon Bietz, associate director of education, North America Division; Dilys Brooks, campus chaplain, Loma Linda University; Rich Carlson, vice-president for spiritual life, Union College; Mario Ceballos, director of Adventist Chaplaincy Ministries, General Conference; Gamaliel Florez, education director, Inter-American Division; Prema Gaikwad, professor of education, Adventist International Institute of Advanced Studies; Edgar Luz, education director, South American Division; Daryl Murdoch, national director of Adventist Schools in Australia; Ivan Omaña, assistant director of Adventist Chaplaincy Ministries, North American Division; and Niesha Steinke, chaplain, Advent Health University и всем тем, кто давал обратную связь.
12 По сути, цели должны быть разумными — простыми, измеримыми, достижимыми, ориентированными на результат и ориентированными на время (на английском первые буквы составляют аббревиатуру «УМНЫЕ» — примеч. перев.): SMART — Simple, Measurable, Attainable, Result-oriented, and Time-focused (простые, измеримые, достижимые, ориентированные на результат и сосредоточенные на времени).
13 Еще один девиз, который эффективно использовался в адвентистском образовании, - это «ПРЕБЫВАЙ: дисциплина с избытком — становиться, как Иисус; смелое благочестие — развитие характера и идентичности; намеренное установление связей — построение сообщества; целенаправленное обучение — поиск мудрости через библейскую призму; и экстравагантная пропаганда — делиться Иисусом с другими» (ABIDE: Abundant discipling — becoming like Jesus; Bold godliness — growing character and identity; Intentional connecting — building community; Deliberate learning — seeking wisdom with a biblical lens; and Extravagant outreach — sharing Jesus with others). Более подробную информацию можно найти по адресу https://www.imags.com.au/published/Abide_Master_Plan/20 /.
